【世界遺產故事】泰國第一個王朝的發源地──素可泰歷史公園（下）

素可泰（Sukhothai）一詞，在泰文有「快樂曙光」的意思。

今天的素可泰歷史公園遺址因與阿瑜陀耶王國的戰爭而遭到破壞，惟素可泰城內外仍有逾百佛寺佛塔及逾千尊佛像，可以想像古時素可泰王國都城的繁盛。

從佛教角度而言，佛有 4 種形態──站、行、坐、臥。

素可泰歷史公園的佛像則主要有有坐佛和行走佛。坐佛是最為常見的一種，與世界各地的坐佛模樣大同小異；至於行走佛，則是素可泰王國最具代表的佛教藝術特色。素可泰王國的人民相信，行走佛的法力最為強大，比坐佛和立佛更甚，其姿態一般為左手提起施無畏印，右手自然下垂（也有雙手合十狀），一隻腳踩地面，另一隻腳的腳跟抬起，像剛剛行走中的模樣，予人的一種「動靜皆宜」的感覺。

素可泰歷史公園（中部）

素可泰歷史公園的中部是昔日素可泰王國都城，古都東西長 1400 米，南北長 1810 米，闢有四道城門，四周有一城河環繞。今天的素可泰歷史公園與民居、市集交集而成，遊客一般均從東門進入城內欣賞各國遺址。

進入城後一直走，便會見到瑪哈泰寺（Wat Mahathat）。

瑪哈泰寺是城內最大的佛寺遺址，由素可泰王國的創立者 Pho Khun Bang Klang Haw 所建，是都城的城鎮中心。瑪哈泰寺的建築風格參考自梵語曼陀羅的概念（曼陀羅在梵語的意思是圓形，佛教用語時則指壇），佛壇呈圓形狀，由地基開始慢慢向上收窄成又圓又尖的頂部（印尼的婆羅浮屠同樣採用曼陀羅風格）。整座廟宇正中有一大型坐佛，其 8 個方位各有舍利塔，同樣為曼陀羅風格，舍利塔附近也有不同的行走佛或坐佛。

瑪哈泰寺正門的對面，是素可泰王國的皇宮遺址（Noen Prasat），現在只剩下 200 公尺乘 200 公尺的地基。地基兩旁有一大一小的儲水池，為素可泰都城的居民提供食水之用。

瑪哈泰寺的右後方是西沙瓦寺（Wat Si Sawai），特別的是它並非一座佛寺，而是祭祀毗濕奴的印度教寺廟。

西沙瓦寺最初並非是素可泰王國的建築，而是十二世紀後期羅渦國（Lavo）佔領素可泰地區時所建。由於羅渦國信奉印度教，因而在素可泰地區建成西沙瓦寺，以供奉毗濕奴。西沙瓦寺與吳哥窟相像，均以三座金塔為最大的建築特色。

瑪哈泰寺的後方有一座寺廟，名叫銀池寺（Wat Tra Phang Ngoen），意思是銀湖上的寺廟，因坐落於一個小小人工湖之上而得名。

彩塘寺（Wat Sa Si）是一幢坐落 Traphang-Trakuan 湖中間的寺廟，寺廟於湖中的倒影成為遊客至愛的景點。主舍利塔的建築仿自斯里蘭卡的特色，周邊則有為數不少的小型舍利塔和一幢精舍建築。

彩塘寺旁，有一座名叫 Wat Tra Kuan 的寺廟。它的特別之處在於寺廟名稱的「Kuan」不是源自泰語，而是高棉語，意思是草藥種植園。與其他素可泰建築不同的是，Wat Tra Kuan 的舍利塔建於西方，而非建於東方。

探訪完瑪哈泰寺周邊的寺廟後，素可泰古城內靠北的位置還有另一幢索拉薩克寺（Wat Sorasak）。

相較其他素可泰建築，索拉薩克寺是屬於素可泰晚期的建築，大概於 1412 年由曇摩羅闍三世·賽盧泰（Phaya Saileuthai ）在位年間建成。當時的素可泰王國已經淪為阿瑜陀耶國的藩屬，所以非常有可能是由阿瑜陀耶國指派官員到素可泰王城興建，以宣示阿瑜陀耶國的權勢。由於索拉薩克寺是較後期的建築，其風格較具規模和氣勢，如地基有數十集大象和坐佛雕刻，上面則為具斯里蘭卡覆砵色彩的佛塔。

素可泰歷史公園（東部）

素可泰歷史公園東門外附近與民居、餐廳及旅館交集，無論是白天或夜晚均非常熱鬧，該區有兩幢寺廟頗適合到附近午膳前後探訪。

環象寺（Wat Chang Lom），與索拉薩克寺相似，以磚頭砌成 18 公尺乘 18 公尺的地基；上面有 32 頭大象的雕刻，平均分佈 4 個方向，所有大象雕刻均向人前；最後上面為具斯里蘭卡覆砵色彩的佛塔。

另外，更古城內的東面，還有一座金池寺（Wat Tra Phang Thong），寺名意思就是金色湖上的寺廟，具典型素可泰建築風格，居中為主佛壇，周邊有 8 個小佛壇包圍。

素可泰歷史公園（南部）

除了古城外的東部外，南部也有兩個值得探訪的寺廟，包括四室塔寺（Wat Chedi Si Hong）和謝圖鵬寺（Wat Chetuphon）。

四室塔寺建於十四世紀末，曇摩羅闍一世·立泰（Phaya Lithai）在位年間，同樣是具斯里蘭卡覆砵色彩的佛塔。佛塔旁有精舍的遺址，部分石牆可見到佛像倚著牆身雕成。

謝圖鵬寺位則於素可泰古城南部 約 2 公里處，寺廟四周有護城河，正中有一大幢以磚塊建成的建築，其四面外側是不同形態的佛像：東面是行走佛、北方是坐佛、西方是站佛、南方是臥佛。不過，現今只殘存行走佛和站佛，坐佛和臥佛則早已毀於戰火。