古中國「太伯奔吳」：別問吳國從哪裡來，他的故鄉在北方⋯？

對很多人來說，商周時代是一個充滿獵奇的故事與人物的時代，像是商紂王的酒池肉林、周幽王的烽火戲諸侯，還有死而復生的名嘴跟顛倒局勢的美女。隨著考古學、記憶與性別等等理論的發展，我們獲得了越來越多的材料與視角，可以重新跟這些古書裡的記載對話。也因此，有的時候我們會發現，有些故事……好像有那麼一點微妙，「太伯奔吳」的故事就是其中一個。
 

化身蠻夷建國的周王庶子

〈吳太伯世家〉是《史記》三十世家中的第一篇，記錄了長江下游的吳國從立國到滅亡的歷史。一開篇，太史公便娓娓道來吳國的起源：吳國的始祖是吳太伯。太伯有兩個弟弟，分別叫做仲雍、季歷。其中，季歷的兒子就是後來的周文王。因為季歷賢能，而且他的兒子就是天命所歸的未來聖王，所以太伯的父親周太王就想要讓季歷繼承王位。為了完成父親的計畫、讓天命之子得以上位，做為兄長的太伯與仲雍便離開了周，去到了遙遠的南方蠻夷之地，剪斷頭髮、在身上刺青，將自己所建立的國家稱為「句吳」，用化身為蠻夷的舉動，來展示自己放棄王位繼承權的堅定決心。
  因著《史記》在中國歷史書寫中的重量級地位，「太伯奔吳」故事也就成為後人講述吳國歷史時的標準序幕。而對中國史來說，這個溫馨的故事相當重要：太伯既然是周王室的成員，由他建立的吳國，便能表示西周的政治勢力已經抵達了東南沿海地區，讓西周看起來更加強大，還可能為後代統治者帶來統治當地的合法性。
  但是，也有許多人對這個故事抱持懷疑的態度：即便是現在，搭乘高鐵從西安前往南京都要六個小時——太伯跟仲雍真的可以、並且想去這麼遠的地方嗎？除了地理上的遙遠，在長江與淮河之間，居住著許多與中原文化不同的人群，他們也可能為太伯跟仲雍的旅途帶來更多的阻礙。再加上考古發現顯示，吳國所在的江蘇、浙江一帶，在青銅時代的物質文化表現上，與中原地區有非常明顯的差別，對來自中原的太伯與仲雍來說，還真的是完全陌生、甚至可能是很奇異的地方。

雖然遠避到此符合太伯、仲雍想要迴避王位的劇情需求，但如果我們設身處地的想像一下：為了不要當周人的領袖，這兩個人翻山越嶺跨越了超過一千公里的直線距離，闖入一個不論是氣候、語言、食衣住行各個方面都完全陌生的地方……這份決心好像有點太誇張了。
 

看似鐵證的《宜侯夨簋》

面對這樣的懷疑，有學者便派出了《宜侯夨簋（ㄗㄜˋ ㄍㄨㄟˇ）》這件青銅器來「拯救」太伯奔吳的故事。1954 年，住在江蘇鎮江丹徒縣轄下的一個小村子的農民，在長江南岸沿岸一座名為「煙墩山」的小山丘整地的時候，挖出了一批青銅器。其中一件帶有長篇的銘文，學者根據銘文的內容，稱它為《宜侯夨簋》。
  《宜侯夨簋》是一件四耳簋，它淺腹、高圈足，器腹以渦紋與夔龍紋相間裝飾，圈足則為一組組相對的夔龍。器腹內底鑄有超過一百字的銘文，記錄了周康王（約西元前1005－978）對器主「夨」的改封命令，讓他從虞國搬家去宜國，並且賜給他大量的禮物，包括了祭祀用的禮器和人民僕從。

從器物的形制、紋飾到銘文，在在都顯示《宜侯夨簋》是一件由周人所鑄造的器物。而這件器物出土在江蘇，再加上「虞」與「吳」的古音接近，便有學者把它與「太伯奔吳」的故事連結在一起，認為銘文中提到的「虞國」就是「吳國」。也就是說，這件器物的銘文是記錄的是「周王讓虞／吳侯搬家去宜國」。雖然它的內容是讓虞／吳侯搬家去別的地方，但《宜侯夨簋》還是證明了吳國在江蘇地區的存在。

可惜的是，這個被派來「拯救」「太伯奔吳」故事的《宜侯夨簋》，其實沒有真正救到「太伯奔吳」的故事。

首先，學者認為《宜侯夨簋》不能拿來與「太伯奔吳」並觀，因為「虞國」就是「吳國」的說法是有問題的：雖然兩字發音接近，但這兩個字在國名上是不會混用的——從目前所見的吳國青銅器來看，住在長江下游的吳國人從來沒有稱自己為「虞」，他們稱呼自己國家的方式更常是「攻吳」、「攻敔」、「工𫊣 」等等。雖然這些銘文的時代都在春秋晚期，與西周早期的《宜侯夨簋》有相當的距離，但如果「虞」與「吳」互通，我們應該還是可以看到它出現在春秋晚期的吳國銘文中。但目前的證據並沒有表現出任何可以用「虞」來稱呼這個國家的可能性，《宜侯夨簋》所提到的「虞國」恐怕不能視為「吳國」。
 

墓仔埔裡的「江南風貌」

而且，《宜侯夨簋》其實是出土在一個富有當地色彩的墓葬中。根據報導，出土《宜侯夨簋》的土坑長 3.6 公尺、寬 3 公尺、深 44 公分，同一個土坑中還埋藏了另外九件青銅容器（一件鼎、一件鬲、一件簋、兩件盤、一對觥和一對盉）、數件青銅飾件、小件玉器、原始瓷器等等。在這些器物之外，還有一對神秘的銅器：從側面看，這個物件像一個牛角，但它的橫截面卻又呈三角形，尖端呈管狀，表面有三道凸起；而在三道凸起之間，一處裝飾了細密的菱形紋樣，另一處則是細密的折線紋。它的總長度是25.8公分，實際功能不明，除了煙墩山之外的其它地方，從來沒有出現過這樣的物件；而器物表面細密的菱形紋與折線紋，則可以在當地的硬陶罐表面找到。因此，學者推測，它有可能是在當地製作的、在生活或儀式中使用的某種器物。
  除此之外，煙墩山一號墓可能是一座採取當地墓葬習俗的「土墩墓」。煙墩山這座小山頭上總共有四座墓，距離一號墓 70 公尺的二號墓經過完整的發掘，可以當作我們認識一號墓的一些參考。

二號墓是當地常見的土墩墓形式，特色是墓坑很淺、墓上堆築人工土墩，隨葬品以陶器與原始瓷器為主，不隨葬青銅器。雖然在「不隨葬銅器」這一點上，一號墓與二號墓有極大的差異，但考慮到他們之間的距離、一號墓同樣是淺土坑且曾經有過墓上的封土，當地考古學家相信一號墓原本可能也是一個土墩墓。
  如果煙墩山一號墓的墓主人，是一個帶著《宜侯夨簋》來到江蘇一帶的中原人，那麼我們會預期他在墓葬中表現出更多與中原地區類似的文化傳統，像是數公尺深的墓坑、埋葬更多的中原式器物。但煙墩山一號墓所呈現的本地色彩，好像更多於中原的習俗，這便讓人懷疑它的墓主人更有可能是本地的有力人士，《宜侯夨簋》則是因為種種我們無從得知的原因，輾轉來到江蘇的外來物品。

從現有的材料來觀察，《宜侯夨簋》不管在銘文還是出土地方面，大概都無法真的支持「太伯奔吳」的故事；將它視為難能可貴的地下證據，恐怕只能是空歡喜一場。
 

「來自北方」的共同記憶

如果「太伯奔吳」這個故事本身有點缺乏說服力，在其它材料上又不太能支持，那……太史公該不會是在造謠吧？

也不能算是。根據《左傳》的紀錄，在春秋晚期，大家都相信吳國是姬周的後人。例如，在魯昭公三十年（西元前 512 年），吳國有兩位公子，因為國內的王位繼承衝突而奔逃到楚國。楚王收留了他們，認為他們可以在未來幫助楚國對付吳國。令尹子西反對這項決定，他認為楚國應該靜觀其變，不要插手他國事務。在進諫楚王的發言中，子西提到吳國是「周之冑裔也，而棄在海濱，不與姬通，今而始大，比于諸華」：吳國是周的後裔，只是過去遠離中原，與中原諸國失去聯絡，直到近期他們強大起來，能與中原諸國比肩。
  能夠被子西用來做為勸諫楚王的論據，顯示吳國作為「棄在海濱的周之後裔」這件事，在當時應該是大家都接受的「事實」。因此，廣覽群書的太史公，大概也是抱持著同樣的理解撰寫《史記・吳太伯世家》的。只是他可能運用了一些我們不知道的傳說故事、小道消息，具體的描述了「棄在海濱的周之冑裔」的過程而已。

除了中原貴族們透過人員流動與外交活動，而共同建構出一個對吳國歷史的共識，生活在江南一帶的當地社會，也可能共享了一種可以跟「太伯奔吳」故事相呼應的記憶。《宜侯夨簋》雖然不能用來做為「太伯奔吳」故事的證據，不過西周世界鑄造的銅器出現在江蘇地區還是很有意義的，反映的是有一些來自中原的人事物，曾經過漫長的旅程，在西周時期來到了江蘇南部一帶。而且不單單只是《宜侯夨簋》，在煙墩山一號墓周邊許多大小墓葬（包括它旁邊的二號墓）中，也常常出土帶有中原風格的陶鬲或是銅器。

江蘇南部與江蘇北部、安徽地區在物質文化上有一些交流互動的痕跡，因此，江蘇北部和安徽地區，可能是中原與江蘇南部之間無數個中轉站的其中之一。但如果要進一步追問「這些東西究竟是如何來到江南的」，或是「究竟是誰、什麼東西、什麼資訊」，就不太容易回答了，因為造成這種現象的原因有無限多種：可能是物件經過層層交換、可能是有人移民到這裡、可能是本地人的模仿、可能是有人從外地帶回來的紀念品……等等，需要非常大量的證據與非常精細的分析，才有可能再離實況更近一步。

綜觀現有的材料，我們可以比較肯定的是，江蘇地區在西周時期，曾經受到其北方的影響。這個「北方」是一個從江南本地視角發言的相對概念，它可能是指中原、可能是指長江北岸、也可能只是一個模糊的方向。但無論如何，因為當地確實有一些來自北方的器物，所以「從北方來」甚至因為長期積累，變形成「我們的祖先是從北方來的」的模糊印象，都是有可能的了。

當整體社會的記憶中，一方面有著「吳國是姬周封國之一」的共識，一方面又有「東南沿海地區居民的祖先是從北方來的」的說法，那麼不管是太史公本人在寫〈吳太伯世家〉，或是讀者在閱讀的時候，也就不會覺得「太伯奔吳」的故事有什麼可以懷疑的地方了。因此，我們也不能很武斷的說「太伯奔吳」是個謠言——相反的，反而可以看到古代社會多元的面向，與歷史複雜的層次。
 

上古史中的滄海一粟

太伯當年究竟去了哪裡，我們大概永遠都無法知道了。但因為有了這個故事與對它的「事實查核」，便還是能夠窺探到一些過去的片段——關於太伯、西周、與吳國的，也有關於這個「流言」為什麼會成為「真實」。
  過去是一道巨大無比的洪流。每一個歷史人物與故事，便如同浪花與漩渦，既是這道洪流的一部份，也無法獨立其外。在這道無限廣大的洪流面前，我們所擁有的文字記錄與考古發現，充其量只是幾滴水珠而已，透過水珠的形狀與折射所看到的世界總是極為有限而扭曲，簡直就像身處用萬花筒與哈哈鏡所建造的城堡之中。但也許，這樣在一座萬花筒、哈哈鏡與它們的光影錯覺之中，小心翼翼地摸索著前進，便是大家著迷於歷史的地方——你準備好一起去歷史與「流言」的迷城中探險了嗎？