杜勒的《男子浴場》其實畫的是男人們的情慾澡堂？

在文藝復興時期的紐倫堡，杜勒（Albrecht Dürer, 1471-1582）是一名具有高度自覺的畫家，比起油畫，他選擇在德意志家鄉更有技術優勢的印刷版畫進行創作，開創了嶄新的事業格局。自 1495 年從威尼斯的旅行返鄉後，杜勒開始設計許多別出心裁的木刻版畫。

其中最啟人疑竇的，正是《男子浴場》（The Men’s Bath）（圖1）。有人認為這只是一幅描繪人們在露天浴場的日常風俗圖像，也有人認為杜勒效法了義大利藝術中的裸體呈現，想在此畫中效法當時南歐正夯的藝術風尚。

不過，近來也有學者從性別研究的角度出發，認為案情並不單純，杜勒的《男子浴場》可能暗藏男同志的情慾記號。

哪裡不單純？首先，杜勒的《男子浴場》描繪了一處戶外的浴場空間，展示了六名神態各異的裸男。透過浴場的主題，畫家展現了帶有陽剛美的男體，除了右方舉杯飲水的年長男子，其他五名浴者都算的上是身材健美的「鮮肉」。

接著，杜勒在畫中留下情色解讀的線索：浴場中央提供音樂演出，而「演奏提琴」（Geigen spielen），在德語俗諺中亦有「亂搞」的意思。更直接的視覺表現，在於最左方全身撐著給水柱的男子，他的檔部正好對應著公雞裝飾的水龍頭，而水龍頭彎曲的角度神似男性陽具的造型（圖2）。

畫中人物的視線似乎也引人遐想。位於畫面中央，一名披風衣戴帽子的男子，在浴場的護欄邊緣，審視著場中的男體。而在於最前方的兩名男子的彼此對視，右男手持花朵、與左男深深對望。

杜勒製作了一幅充滿「男同志情慾」的男體春色圖嗎？

自古羅馬以來的公共浴場，就不僅僅是清潔、保養身體的場所，也是飲食、聽音樂、放鬆、與他人社交的遊憩空間。從一些中古時期歐洲各城鎮的管制令可以看到，有些浴場也成為人們坦誠相見、甚至性愛約會的場所（圖3）。另有學者從法庭審判檔案中，找到在公共浴場中同性性行為的記載。1532 年，一則奧格斯堡的法律判決，揭發了一群涉及男男性行為的同好，成員來自不同社會背景，包含牧師、教師、富商家族成員，公共浴場則是他們交流各種性實踐的絕佳場地。

這些法律審判中常見的罪名是 Sodomy，一般中文譯作「雞姦」，但是 Sodomy 其實泛指不具傳宗接代目的的性行為，自慰、口交、肛交等性行為都在此列，並不指涉個人的性傾向認同。在中古歐洲，現代所謂「男同志」性別身分的概念尚未成形。這樣說並不表示，杜勒的《男子浴場》不能從同性情慾（homoerotic）的角度來理解。但是必須注意到，這樣的同性情慾是在何種社會脈絡之下存在的。

藝術史學者 Patricia Simons 從文藝復興肖像繪畫的研究中指出，文藝復興不應該被視為「個人主義」的萌發，因為我們在此時期肖像繪畫中所見到的許多「個人」，絕大多數是男性菁英，他們彼此之間魚幫水、水幫魚，建立了緊密的社交與情感網絡。

其實，在這樣的同性社交（homosociality）中，男性之間「超友誼」的性愛行為有時候是被允許、鼓勵的。相對於教會和政府法庭對於 Sodomy 的譴責，人文學者從古希臘文化中汲取對男男情慾的讚賞。當時人文學者所稱頌的古希臘音樂家奧菲斯（Orpheus），便被視為一名開啟 Sodomy 風氣的魅力人物。此外，學者 Simons 也提醒我們，文藝復興時期的男性社交空間，在展現兄弟情誼和男子氣概之餘，其實也排除了女性的存在。

杜勒的《男子浴場》，可從這種同性社交的社會脈絡來理解。

杜勒身為一名事業有成的紐倫堡畫家，他與諸多男性人文學者保持緊密的關係。而浴場空間，也經常成為男性之間交誼的場所。杜勒自身不時與男性友人共同洗浴，他在一封 1506 年與人文學者 Willibald Pirckheimer 的書信中，也提到他與「摯友們」（Buhlen）在浴場中私下聚會。不論杜勒自身是否涉及男男之愛，他的《男子浴場》確實呈現了男子們在浴場中相聚，維繫同性之間的情誼。而男男情慾的可能性，也在這樣的（男）同性空間中所容許。

對比許多視覺藝術中描繪公共浴場不分男女的混浴情況（圖3），以及更為常見的裸女出浴場景，杜勒的題材選擇相當特殊。仔細審視《男子浴場》，會發現版畫中男子只有視線交流，沒有任何肢體碰觸。或許，這樣的表現不只將重點擺在觀看的行為，也呼應著畫外諸位觀眾的凝視。

若回到媒材的性質來看，木刻版畫為大量印刷、價格相對便宜，我們不能定論杜勒的《男子浴場》只會由少數男性所觀賞。更為可能的是，一批組成多元的觀眾，通過杜勒的版畫，得以欣賞浴場空間中呈現不同視角的男體。