2019｜七月關鍵字：工作

「人類是唯一在工作的動物，世間的萬物都在悠閒中過日子，只有人類為生活而工作著。」——林語堂

籌備專題前，我們訪問身邊許多人類，每天都要工作，那「工作的意義」是什麼。

得到的答案千千百百種。對那些出社會工作多年的，以及應屆畢業進入職場的，文青社青，善男信女，一種人一種思量；工作的意義，像信仰或愛情一樣神祕、充滿延展性。但是，假如把工作描述成一個場景，出乎意料的，大家腦海裡的畫面聽來竟像同一模子刻的——辦公桌，老闆，通勤，面試，存摺數字。相似到像是命中註定，相似到我們懷疑，現代人類大部分生命就註定生在這個場景裡，為了這個場景而生。

然而，如果漫長的人類歷史是一個舞台，工作場景並不是固定不變的。

工作，一如人類社會中所有的制度、觀念和生活方式，不停隨著時間演化。遠古的初民社會中，人類工作是很簡單的事情，我們在大自然裡透過漁獵採集等勞動，去和腳下的土地或周遭的社會成員交換食物，好滿足生理需求、哺育後代。但經過數百年、千年的演化，二十一世紀的「工作」被賦予了更多身分認同的意涵——工作履歷取代家世血統，職位階梯象徵個人才幹高低，「薪水」收入從生活物資，變成我輩上班族在開放自由的全球勞動市場中，被理性計算出的「個人價值」。

誠如歷史人類學者薩林斯（ Marshall Sahlins ）所言，工作，是一種集體文化認知的形塑和實踐。企業，工時，勞資關係——我們現在不假思索便照單全收的工作型態，其實都是在西方工業革命發生、資本主義風行、舊階級社會崩潰以後，才誕生的新制度和社會運作模式。

兩百多年來，越來越多人，離開農田鄉村、家庭小工廠、貴族城堡，進到工廠/公司裡，出賣時間、體力和智力，向單一雇主換取薪水收入，像你我一樣。十九世紀的美國工作人口中，只有不到 1% 是受僱於 500 人以上的組織，這個數字到了二十一世紀，已高達 55%。台灣過去 30 年，自營工作者佔人口比例降低 10%，但是到私人公司幫老闆工作的上班族，卻增加 20％。

從時光之流的尺度來看，沒有什麼是永恆不變和理所當然的，包括我們視為再自然不過的「工作」。正因為「工作」的型態內涵，離不開每一個時期的社會制度、技術和輿論氣候，因此，我們有充分的理由相信，眼下後資本主義時代，伴隨 A.I.、雲端、大數據等新生產/管理技術和資訊科技快速更新，加上近年針對新自由主義經濟掛帥的反對思潮推波助瀾，我們所熟知「工作」型態和內涵，將會進一步發生變化。而且，變化正在進行中。

於是我們有了這個專題。

副刊 S for Supplement 本月「關鍵字：工作」專題，我們和長期研究社會結構經濟的中研院社會所研究員林宗弘，以及馬克思思想研究者中山大學社會系教授萬毓澤，一起梳理資本主義、新自由主義和階級之間的千絲萬縷，理解年輕世代工作的被剝削感的來由，以及克服困境的實驗性出口。

我們也穿越時空，和專欄作者神奇海獅與金老ㄕ一起透過一個世紀前的工作，認識世界上人們曾經的生活。我們邀請美國媒體工作者張毓思，和深入伊斯坦堡難民營的自由工作者 Summer سمر，藉由當代芝加哥職場頻繁的轉職流動，和敘利亞女性難民工作不停編織的雙手，探詢現代個體在宏觀的社會巨輪中，所創造的微觀深刻意義。

最後，苦勞網記者張宗坤和台東長期耕作者林柏宏，以無條件基本收入（UBI）的發展現況，和鹿野移住半農半X的現場，向我們展示：如果人類將要從資本主義受僱勞動、拼經濟發展路線中逃脫，我們該走向何方？

「世間的萬物都在悠閒中過日子，只有人類為生活而工作著。」林語堂說：「他工作著，因為他必須工作，因為在文化日益進步的時候，生活也變得更加複雜，到處是義務、責任、恐懼、阻礙和野心，這些東西不是由大自然產生出來的，而是由人類社會產生出來的。」

無論我們所身處的後資本主義社會生產加諸了什麼給我們，這個專題希望能透過對工作議題的思考洗淘，還給我們最初的自由。